Fitrah Manusia

Manusia khususnya laki-laki telah di nash akan selalu menyukai wanita, baik secara terbuka atau tersembynyi, dalam realisasinya ada yang baik nan terpuji dan ada pula hina dan menyimpang. Sebagai gambaran tradisional; bagaimna perilaku Bandung Bondowoso terhadap Rara Jonggrang dengan segala upayanya yang  disebut  Ajian Bala Sewu-nya  ia kerahkan untuk dapat diterima cintanya. Legenda Sangkuriang  yang dengan membabibutanya dalam penyampaian rasa sukanya  terhadap Dewi Kunti dengan muslihat untuk menutupi kesialannya dalam berburu dengan memenggal kepala si Tumang yang notabene sebagai ayahnya. Demikian juga kemegahan istana Taj Mahal di India adalah merupakan hadiah pengungkap rasa cinta trehadap wanita pujaannya. Di dunia Barat ada kisah Romeo dan Juliette, di  Arap ada Laila dan Majnun, dan di setiap wilayah di bumi ini rasa suka terhadap wanita tak kan pernah padam seabadi  manusia itu sendiri. 

Tapi seiring berjalannya waktu bahwa baik dan buruk berjalan beririrngan saling berebut dominasi, pun demikian banyak kejanggalan dan penyimpangan terhadap apresiasi  cinta terhadap wanita karena sifat alamiah manusia itu sendiri. Ada yang bangga dan selalu ingin ‘hasil intercouse’-nya dinikmati oleh banyak orang dengan media yang paling canggih saat ini. internet.  Sexual harrasment  terjadi di mana-mana, di lift rumah sakit, di antrian peron terminal, di bus umum, dll. Inilah sifat alamiah manusia terhadap pengembangan  potensi-potensi fitrahnya.

Menurut konsepsi Ibnu Taymiah bahwa manusia dilahirkan di dunia belum memiliki pengetahuan apapun, tetapi ia sudah dibekali daya-daya potensial yang disebut  al-fitrah. Al-fitrah sendiri terdiri dari dua macam;  a. Inheren dalam diri manusia  sejak dilahirkan, berpusat pada daya akal (quwah al-aqli) sejak dilahikan.  b. Fitrah yang datang luar diri manusia (alfithrotul munazzalah, yaitu wahyu  baik al-Qur’an dan  as-Sunnah.  Daya-daya yang terkandung dalam fitrah ialah daya intelek (quwwah al-aql), daya ofensif (quwwah assyahwah), dan daya defensif (quwwah al-qhodhob).               

Daya intelek (quwwah al-aql) ialah suatu potensi yang berfungsi untuk mengetahui ma’rifah Allah dan mengesakan-Nya. Potensi inilah yang memungkinkan manusia beriman kepada Allah. Pengingkara atas Allah, karena tidak berfungsinya daya ini, akan mengakibatkan kekufuran dan kemusrikan. Daya  ofensif (Quwwah assyahwah) ialah suatu daya yabg bepotensi untuk menginduksi obyek-obyek yang menyenangkan dan bermanfaat. Pengingkaran dan penyelewengan  atas daya ini akan menimbulkan  perbuatan yang terlarang, seperti perzinahan. Daya defensif  (quwwah al-ghodhob) berfungsi secara potensial untuk mengindarkan diri segala yang membahayakan. Pengingkaran dan penyelewengan  daya ini akan menimbulkan kejahatan, seperti pembunuhan.

Dengan segala  potensinya  manusia bisa terdiri dari tiga kategori. Kategori yang pertama, manusia yang berkepribadian yang tentram (mutmainah), yaitu manusia  yang  berkepribadian yang daya inteleknya (quwwah al-aql)  menguasai dan mengontrol daya-daya lainnya. Inilah manusia yang disebut dalam al-Qur’an “annafsul mutmainah” (Alfazr 27-30), dan inilah tipe ideal manusia. Kategori yang kedua,  manusia yang ketiga dayanya berkualitas secara bersama-sama dan satu sama lainnya saling mengalahkan , manusia tipe ini ialah manusia yang labil (annafsul amarah). Kebanyakan manusia termasuk dalam tipe ini. Katega yang ketiga, ialah daya inteleknya (quwwah al-aql)nya selalu dikalahkan oleh kedua daya lainnya (daya defensif dan ofensif)nya, maka ia lebih sesat dari binatang. Manusia ini disebut  al amarah bissyu’(al-An’am 179).

Fitrah manusia berpotensi untuk  menerima wahyu sebagai petunjuk hidup yang menjamin kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat sesuai dengan tujuan manusia  itu sendiri. Fitrah pula yang menjadi landasan adanya  pertangguang-jawaban manusia  untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban dan meninggalkan  larangan-larangan  yang  ditetapkan  Allah1 Fitrah adalah anugerah Allah bagaikan cahaya-Nya yang menuntun manusia ke arah yang baik dan benar. Namun demikian, memelihara dan mengaktualisasikannya sesuai dengan petunjuk Allah tidaklah mudah.

Semoga kita selalu dan akan dapat mengaktualisasikan segala potensi fitrah yang kita miliki, sehingga kita dapat menjadi orang yang beriman serta melaksanakan petunjuk-petunjuk wahyu, menjadikan wahyu dan akal sebagai sumber kebenaran dan pengetahuan yang tak terbantahkan dan tak terpisahkan dan menjadi penuntun kita ketika harus pergi kembali ke haribaan ilahi. Semoga.....